发也憯曾也振古也此其差之甚者郑康成虽好述
　古犹不能尽从然则尔雅不可尽信说文曰长味也
　盖本延义从卤以□卤咸省不思五味何独 咸润 下
　作咸海深故咸咸有深下义□即厚字有深厚之义 (第 8a 页)

之体未返故降人未能即还诸通市可啇柯叶先归盖
闻天无私覆地无私载凡属生民之主自宜以天下为心
使跂行喙息 咸润 膏泽顷自迁界㕥来四方流离万里丘
墟是㕥不倿不惮远行开国东宁庶几寝兵息民相安无
事今阁下衔命而来前移诸 (第 160a 页)

刘河臻于娄淞曰洋曰港地有高卑土有埆瘠湍有缓
急源有浅深乃立之墟筑之堤厱之塘遏之坝闭之闸
大为之防水 咸润 下达于河入于海归墟于壑伟哉功
不与夏忠靖埒乎在昔肃皇帝之朝甲辰之岁侍御史
为新昌吕公睹艰于昏垫兴慨于 (第 11a 页)

　僧开朱屋面千峰

石鼓在五泄山巅状如鼓击之有声
石门在县西 僧咸润

诗云双峰起云际彷佛五侯门
浣纱石在苧萝山下一名西施石寰宇记山下有石迹
　本西施浣纱之所今浣纱石犹在旧 (第 17a 页)

　诵莲经众鸟衔花匝坐潘阆一日谒之仍闭门不纳
　阆留诗于门云门掩多年生绿苔想师心地似寒灰
　劳心扰扰休来此我是閒人尚不开 咸润法师 上虞人习天台教观依钱塘会法师讲席遂
　究其旨景德四年邑令裴焕请演教于等慈继徙隆 (第 43b 页)

　阿育王塔尊胜幢记并咒(何趋庭撰/通四年立)　(咸/汉)
于僧翰
　尊胜陁罗尼经(八分书/通五年)　 (咸/润)
(第 17b 页)

　(非常丨丨丨/丨芳华百味)涅槃为果(徐陵东阳双林寺傅大士碑其上善以虚/怀为本不著为宗妄想为因丨丨丨丨)
　阿摩勒果(李演东林寺远法师影堂碑万流仰海而同归一雨施/物而 咸润 可谓丨丨丨丨实从中生分陁利花性非外)
　(染矣陆游诗世界丨丨/丨丨圣贤优钵昙花)伏波家果(王十朋马援 (第 20a 页)

太羽水客气厥阴木地气正风乃至万物反生霿
雾以行其病关闭不禁心痛阳气不藏而欬宜治
厥阴之客以辛补之以 咸润 之以酸泻之以甘缓
之岁谷宜丹间谷宜稷六气之治此其道也若乃
岁气之交有胜气者必有复气天气火胜者当有
太 …… (第 5b 页)
金
运金生水水生木地气正风乃至万物反生霜雾
以行其病关闭不禁心痛阳气不藏而欬宜治厥
阴之客以辛补之以 咸润 之以酸泻之以甘缓之
岁谷宜苍间谷宜稷此岁气之化也胜复更作佐
以所利安其主客适其寒温同者从之是其治法 (第 30b 页)

骚气者五脏之气 咸润 者则下味也腰肾既虚冷则不
能蒸于谷气则尽下为小便故味甘不变其色清冷则
肌肤枯槁也犹如乳母谷气上腾皆为 (第 34a 页)

　(缓人筋骨酒后饮茶伤肾脏腰脚重坠膀胱冷痛兼/患痰饮水肿消渴挛痛之疾一切毒药因酒得者难)
　(治又酒得咸而解者水制火也酒性上而 咸润 下/也又畏枳椇葛花赤豆花绿豆粉者寒胜热也)主
　治行药势杀百邪恶毒气(别/录)通血脉厚肠胃润皮肤
　 (第 34a 页)

　结气消瘿核散肿毒治妇人血病油调涂汤火伤(时/珍)
　发明(震亨曰蛤粉能降能消能耎能燥时珍曰寒制/火而 咸润 下故能降焉寒散热而咸走血故能)
　(消焉坚者耎之以咸取其属水而性润也湿者燥之/以渗取其经火化而利小便 (第 18a 页)

　后脾胃薄弱忌与当归地黄同用
旋覆花味咸甘温微温冷利有小毒主结气胁下满惊
悸除水去五藏间寒热补中下气消胸上痰结唾如胶
漆心胁痰水膀胱留饮风气湿痹皮间死肌目中眵䁾

利大肠通血脉益色泽一名金沸草五月采花日乾
　疏○旋覆花别录甄权日华子寇宗奭皆无毒宗奭
　又加苦辛而曰冷利其禀冬之气而生者乎故其味
　首系之以 咸润

下作咸咸能软坚别录加甘甘能缓
　中微温温能通行故主结气胁下满心脾伏饮则病
　惊悸饮消则复常矣除水去五 (第 27b 页)

　　　渴服八味丸
千金云消渴病所忌者三一饮酒二房室三咸食及面

能忌此虽不服药亦自可消渴之人愈与未愈尝须虑
患大痈必于骨节间忽发痈疽而卒予亲见友人邵任
道患渴数年果以痈疽而死唐祠部李郎中论消渴者
肾虚所致每发则小便甜医者多不知其疾故古今亦
阙而不言洪范言稼穑作甘以物理推之淋饧醋酒作
脯法须臾皆即能甜也足明人食之后滋味皆甜流在
膀胱若腰肾气盛是为真火上蒸脾胃变化饮食分流
水榖从二阴出精气入骨髓合荣卫行血脉荣养一身

其次已为脂膏其次以为血肉也其馀则为小便故小
便色黄血之馀也□气者五脏之气 咸润

者则下味也
腰肾既虚冷则不能蒸于榖气则尽下为小便故味甘
不变其色清冷则肌肤枯槁也犹如乳母榖气上泄皆 (第 19a 页)

　之后滋味皆甜流在膀胱若腰肾气盛则上蒸精气
　气则下入骨髓其次以为脂膏其次以为血肉也其
　馀则为小便故小便色黄血之馀也骚气者五脏之
　气 咸润 者则下味也腰肾既虚冷则不能蒸于榖气
　则尽下为小便故味甘不变其色清冷则肌肤枯槁
　也由如乳母榖气上泄 (第 3b 页)

之而调其上甚则以苦发之以酸收之而安其下甚则
以苦泄之厥阴司天之政故岁宜以辛调之以 咸润 之
人必折其郁气先资其化源是以迎而夺之主气之法
也故云六气有馀用热远热用温远温用寒远寒用凉
远凉食宜 (第 33a 页)

　作辛也液涕通乎鼻也肾色黑臭腐水化也呻吟

　诵也象水之声味 咸润

下作咸也液唾水之属也四明
　陈氏曰肾位远非伸之则气不得及于息故声之呻
　者自肾出也然肺主声肝主色心主 (第 7b 页)

　食后滋味皆甜流在膀胱若腰肾气盛则上蒸炎气
　化成精气下入骨髓其次为脂膏又其次为血肉其
　馀则为小便故小便色黄血之馀气也五脏之气 咸
　润 者则下味也若腰肾既虚冷则不能蒸化谷气尽
　下为小便故味甘不变其色清冷则肌肤枯稿也犹 (第 5b 页)

　　　东林寺远法师影堂碑并序　李　演
天之高也日星垂其耀地之厚也山岳镇其维人资三

才之灵挺五行之秀奥有迈德宏域融神惠境焯迦罗
之绝照挹甘露之玄津配名岳而永崇晞扶桑而不息
则慧(一作/惠)远法师其人也法师雁门楼烦贾氏释道安
之门人其英姿朗韵清行素莭详诸旧碑及张氏传固
以杳映前秀销铄令开灰心土骸而神机天发金口木
舌而法音雷云无取无舍而律仪冰彻不生不灭而禅
性晖如抱德阳和而浩类洗心潜灵渊沼而远方翘首
修不共法而常(一作/恒)轸大悲薰般若智而富诸梵行故

能诱纳众善沙汰群疑万流仰海而同归一雨施物而 咸润

可谓阿摩勤果实从中生分陁利花性非外染矣
自晋氏太元年法师始飞锡南岭宅胜东林世更七代
年垂四百流芳遗润 (第 11b 页)

言
　开皇十七年十二月二十三日大兴善寺翻经学士
　臣费长房上
　　开皇三宝录总目序
窃惟三宝所资四生 咸润 而世有兴毁致人自升沉兴
则福业恒感天堂轮王人主毁则罪报常受地狱饿鬼
畜生论益物深无过于法何者法是佛母 (第 30a 页)

人即其地
筑观名以白鹤仙坟存焉唐贞观十三年天子制表山
曰石门灵堂峰曰显圣峒曰胜泉龙皆封公曰广润洪
润 咸润 慈润灵润施润崇润丰润应润悯润显润保润
封真人曰惠慈广德普济真人旌宫曰普济果尔则太 (第 8b 页)